الكلام : وقال ربك ، وردّه ابن جرير « 1 » . قال القرطبي : وكذا رده جميع المفسرين حتى قال الزجاج هذا اجتراء من أبي عبيدة « 2 » . إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً أي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل كما قال تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ [ الأنعام : 165 ] قال : وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ [ النمل : 62 ] وقال : وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ [ الزخرف : 60 ] وقال : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ * [ مريم : 59 ] وقرئ في الشاذ : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً حكاها الزمخشري وغيره . ونقل القرطبي عن زيد بن علي « 3 » وليس المراد هاهنا بالخليفة آدم عليه السلام فقط كما يقوله طائفة من المفسرين ، وعزاه القرطبي إلى ابن عباس وابن مسعود وجميع أهل التأويل ، وفي ذلك نظر بل الخلاف في ذلك كثير ، حكاه الرازي في تفسيره وغيره ، والظاهر أنه لم يرد آدم عينا إذ لو كان ذلك لما حسن قول الملائكة : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ فإنهم أرادوا أن من هذا الجنس من يفعل ذلك ، وكأنهم علموا ذلك بعلم خاص أو بما فهموه من الطبيعة البشرية ، فإنه أخبرهم أنه يخلق هذا الصنف من صلصال من حمأ مسنون ، أو فهموا من الخليفة أنه الذي يفصل بين الناس في ما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم ، قاله القرطبي ؛ أو أنهم قاسوهم على من سبق كما سنذكر أقوال المفسرين في ذلك . وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على اللّه ولا على وجه الحسد لبني آدم كما قد يتوهمه بعض المفسرين - وقد وصفهم اللّه تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول « 4 » أي لا يسألونه شيئا لم يأذن لهم فيه ، وهاهنا لما أعلمهم بأنه سيخلق في الأرض خلقا ، قال قتادة : وقد تقدم إليهم أنهم يفسدون فيها ، فقالوا : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ الآية - وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك يقولون : يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء ، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك أي نصلي لك كما سيأتي . أي ولا يصدر منا شيء من ذلك ، وهلا وقع الاقتصار علينا ؟ قال اللّه تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ أي إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها مالا تعلمون أنتم فإني سأجعل فيهم الأنبياء

--> ( 1 ) تفسير الطبري 1 / 232 - 233 . ( 2 ) في القرطبي ( 1 / 262 ) : « هذا اجترام » . وقال : فالتقدير : وابتدأ خلقكم إذ قال . فكان هذا من المحذوف الذي دل عليه الكلام ، كما قال الشاعر : فإن المنيّة من يخشها * فسوف تصادفه أينما قال : يريد أينما ذهب . ويحتمل أن تكون متعلقة بفعل مقدر تقديره : واذكر إذ قال . ( 3 ) العبارة غير واضحة . والحال أن القرطبي يذكر هنا أن زيد بن علي قرأ « خليقة » بالقاف . ( 4 ) كما جاء في سورة الأنبياء ، الآية 27 : لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ .